- Sep 01 Sun 2013 00:28
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為理想，燃盡心中的一團火！──《狂舞派》[韋雙翎]
- Jan 10 Thu 2013 23:54
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誰才是「一代宗師」？[韋雙翎]
- Jun 29 Wed 2011 19:38
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國民革命軍軍服式樣簡介 [韋雙翎]
一向敬佩抗戰時代的國軍戰士，真正一心為國，無懼犧牲。雖不能至，然心嚮往之。自己未能有此志氣，但亦粉飾裝扮，徒得其形亦算了一心願。為了讓大家略知一二，謹列出簡單介紹，以供參考。
灰棉布軍服 (from 韋雙翎)
灰棉布軍服 (from 韋雙翎)
- Jun 29 Wed 2011 02:10
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辛亥百年，Cosplay國民革命軍人 [韋雙翎]
- Jun 28 Tue 2011 00:26
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英雄──大刀抗戰志士 [韋雙翎]
誠如辛亥革命烈士林覺民所說：「天下之人，不當死而死，與不願離而離者，不可數計；鍾情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死！」
死，並不可怕
他們身上背負起數十斤炸藥，臨行前問他：「你真的要去嗎？」
「沒關係！」他堅定地笑說：「二十年後，又是一條好漢！」
「兄弟！拜託你了！」
這一群義無反顧的人，在說出這一生中最沉重、也最輕鬆的一句話，便冒著槍林彈雨，衝向來自太平洋的侵略者，敏捷地鑽進那些坦克底下，燃點引信，然後，轟的一聲，完成了他的任務。
死，其實並不可怕。
敢死，因為不公平！
這片段，是來1974年電影《英烈千秋》的一幕。
八年抗戰期間，張自忠將軍被日軍圍困於南瓜店，他率領國民革命軍奮力抗拒，直至彈盡糧絕，仍執大刀與日軍血戰，視死如歸，最終壯烈成仁。
看完了這一幕，我不禁開始反思，「死士」為甚麼能有這麼大的決心。當我嘗試代入他們的時代背景、遭遇，我漸漸發現，其實死士本來並非真的特別勇敢，他們的「敢死」，只是一步一步地走過來的。
一切的原因，就是因為「不公平」。
一命換一車，值得！
當時，中國軍隊的裝備，遠遠及不上日軍精良，面對一輛輛的坦克，步槍、手榴彈能發揮甚麼功用？然而這不足以讓人視死如歸。
但當一個人，親眼看著敵人佔領了我們的家園、土地，對我們的民族侮辱、蔑視，而身邊的戰友、家人，一個又一個死於敵人之手，心中必然生地憤怒、仇恨之情，要向兇手報仇，要向仇人拼命！這不是個人的仇恨心，而是「國仇家恨」！
但是實力太懸殊了，敵人也太多了，我可以怎樣？
下一刻我很可能死於敵人的槍下，我能否死得更有價值？
為了要在「不公平」的戰鬥中扳回公道，所以終於出現了「死士」。
不想死，但應該死！
這一刻，當「死士」真的不難，轟一聲之後，責任已了；而活著的人，仍要繼續堅持，為理想、為公義繼續戰至最後一刻，決不可以放棄。
死雖然容易，但「死士」其實並不想死；他們的死，是為了讓更多人可以得救。 故「死有輕於鴻毛，有重於泰山」，如能明白此心、此理，則雖背起數十斤炸藥，仍可堅定地笑說：「二十年後，又是一條好漢！」
時值辛革命百年，謹將部落格改名為「大刀抗戰志士」，向為中華大地壯烈捐軀的志士致敬！
- Apr 16 Sat 2011 10:26
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下屬成敗在於主管「管」──馮唐的管理論 [韋雙翎]
在任何機構中任職，都會有自己的組織架構，都會有上下級之間的關係，也因此會出現這樣的現象：下級總是覺得自己已盡全力了，但上級總是不滿意。
上級在每一次事上，計劃在理論上已經達到完美，細節安排上亦已經天衣無縫，為何交代下去，下級總是能力不足，甚至「成事不足，敗事有餘」？
這讓我聯想起一個歷史故事。
上級在每一次事上，計劃在理論上已經達到完美，細節安排上亦已經天衣無縫，為何交代下去，下級總是能力不足，甚至「成事不足，敗事有餘」？
這讓我聯想起一個歷史故事。
- Apr 13 Wed 2011 00:04
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莫重蹈「救火少年」的覆轍！[韋雙翎]
老歌總是百聽不厭，而且越聽越覺得有意思。例如達明一派的《十個救火的少年》，從小學時代初聽時，覺得很好笑；到了出社會快將十年時，聽了覺得很寫實，也很可悲。
這是一首很有寓意的歌，以「救火」來象徵我們要實踐理想，當我們有了一個鴻圖宏願時，一個人是不可能完成的，我們必須有夥伴。而當我們剛說出計劃時，大家總是覺得大有可為，摩拳擦掌，躍躍欲試；這種要做大事業的人、的團隊，絕對不在少數。
然而這種大事業，能夠得以成功的例子又有多少呢？
這是一首很有寓意的歌，以「救火」來象徵我們要實踐理想，當我們有了一個鴻圖宏願時，一個人是不可能完成的，我們必須有夥伴。而當我們剛說出計劃時，大家總是覺得大有可為，摩拳擦掌，躍躍欲試；這種要做大事業的人、的團隊，絕對不在少數。
然而這種大事業，能夠得以成功的例子又有多少呢？
- Mar 24 Thu 2011 00:06
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[七律] 萬世千生──為愛妻作 [韋雙翎]
- Mar 11 Fri 2011 09:17
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開拓生命的空間
《天地悠悠》是霍教授在上世紀九十年代的演講集錄，對現代人的迷失有很深刻的反省。其中這一篇〈開拓生命的空間〉，演講對象是一群藥劑師。當時的香港仍未開設這項專業的課程，所有藥劑師都是外國留學生，他們對中國傳統文化的認識是相對較淺的。
此外，當時的政治主流是奉行小政府的「新管理主義」，傾向把公營企業出售。這種主義的出現，源於自由民主及人權的思潮，再加上工具理性及效益性的思維，所以小政府要自我調節、自我管理。就在這種思潮下，醫療界亦從傳統由衛生署下達指令，變為供大眾參予的民主機制，使醫務人員從主導者的身份變為服務提供者，為客戶（病人）提供服務。
演講時在一九九八年，剛剛經歷了九七回歸，許多專業人士已移居外國，而留下的人都希望在香港能有所作為。這群專業人士一心以為取得了專業資格，便能夠生活無憂；但卻進入了變化的時代，在制度的大變革中該如何立足？他們要如何做？一系列的改革，使他們面對巨大壓力。
時至今天再看這篇文章，足見霍教授的先知先覺，將今天的社會問題指出：人在各種各樣的壓力下透不過氣，生命枯萎，所以人人沒有理想、沒有思想。這背後的因由，是從西方文化發展出來的：這種管理模式就是強調分工，當工作越分越細，每個人的角色便越來越小，越來越多限制，越來越有心無力，心理壓力也越來越重。
這種效益意識，講成本講結果，到頭來越來越細分。霍教授特別提到：在釐定制度的過程中，關鍵在於人的素質。而制度的設計者，卻只是求達標，而忽視了「人」的因素。現代人的生命空間太少了，一切都集中在當前一刻，所以變得不懂得如何自處，只懂得應酬、應付。唯有得回生命，精神才能凝聚，才能看清自己追求甚麼。霍教授的這篇文章，便是教我們如何去得回自己的生命。
此外，當時的政治主流是奉行小政府的「新管理主義」，傾向把公營企業出售。這種主義的出現，源於自由民主及人權的思潮，再加上工具理性及效益性的思維，所以小政府要自我調節、自我管理。就在這種思潮下，醫療界亦從傳統由衛生署下達指令，變為供大眾參予的民主機制，使醫務人員從主導者的身份變為服務提供者，為客戶（病人）提供服務。
演講時在一九九八年，剛剛經歷了九七回歸，許多專業人士已移居外國，而留下的人都希望在香港能有所作為。這群專業人士一心以為取得了專業資格，便能夠生活無憂；但卻進入了變化的時代，在制度的大變革中該如何立足？他們要如何做？一系列的改革，使他們面對巨大壓力。
時至今天再看這篇文章，足見霍教授的先知先覺，將今天的社會問題指出：人在各種各樣的壓力下透不過氣，生命枯萎，所以人人沒有理想、沒有思想。這背後的因由，是從西方文化發展出來的：這種管理模式就是強調分工，當工作越分越細，每個人的角色便越來越小，越來越多限制，越來越有心無力，心理壓力也越來越重。
這種效益意識，講成本講結果，到頭來越來越細分。霍教授特別提到：在釐定制度的過程中，關鍵在於人的素質。而制度的設計者，卻只是求達標，而忽視了「人」的因素。現代人的生命空間太少了，一切都集中在當前一刻，所以變得不懂得如何自處，只懂得應酬、應付。唯有得回生命，精神才能凝聚，才能看清自己追求甚麼。霍教授的這篇文章，便是教我們如何去得回自己的生命。
- Feb 09 Wed 2011 00:10
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[五絕] 星空夜語──沙田秋千即事 [韋雙翎]
日常生活，其實也可以很浪漫的。飽餐一頓，兩個人到公園秋千坐坐，遙望星空，心中幸福感油然而生，不也很浪漫嗎？
《星空夜語──沙田秋千即事》
星光映樹明，搖椅訴衷情。
把手迎風臥，回眸兩意傾。
- Sep 09 Wed 2009 01:16
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香港話劇團《遍地芳菲》
黃花崗七十二烈士，似熟悉，又陌生。熟悉，因為小時候已在課科書中提過；陌生，因為每位烈士都是陌生人。
林覺民的〈與妻訣別書〉亦看過不知道多少遍，當中的國家責任、世運承擔，曾激勵我的志氣；但始終與我仍有距離，未能感同身受。
而杜國威先生所編的《遍地芳菲》，讓我重溫了這一段歷史，恍惚與每一個人相交，他們每個都有血有肉：羅坤是條硬漢子，加入新軍，只為做革命軍；保生雖然鄉下，但良知不泯，甘心為義舉犧牲；意洞則胸懷大志，東奔西跑，投身行動，寧死不屈。從這些人的身上，不但看到男兒的骨氣，更看到中國人捨身取義的精神。
近來看的劇，太多只關注個人的內心深處：《人間煙火》的「向後走只為走得更遠」，《水中之書》的「活在當下」，就算是古裝的《只有香如故》，也太著重兒女私情。《遍地芳菲》則是為烈士作傳，「中國人是草」但「春風吹又生」，真是一齣振奮人心的經典之作。
林覺民的〈與妻訣別書〉亦看過不知道多少遍，當中的國家責任、世運承擔，曾激勵我的志氣；但始終與我仍有距離，未能感同身受。
而杜國威先生所編的《遍地芳菲》，讓我重溫了這一段歷史，恍惚與每一個人相交，他們每個都有血有肉：羅坤是條硬漢子，加入新軍，只為做革命軍；保生雖然鄉下，但良知不泯，甘心為義舉犧牲；意洞則胸懷大志，東奔西跑，投身行動，寧死不屈。從這些人的身上，不但看到男兒的骨氣，更看到中國人捨身取義的精神。
近來看的劇，太多只關注個人的內心深處：《人間煙火》的「向後走只為走得更遠」，《水中之書》的「活在當下」，就算是古裝的《只有香如故》，也太著重兒女私情。《遍地芳菲》則是為烈士作傳，「中國人是草」但「春風吹又生」，真是一齣振奮人心的經典之作。
- Mar 14 Sat 2009 02:06
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我看潘惠森的《人間煙火》[韋雙翎]
這齣劇的主要角色共有七個，但背後的精神卻是統一的：每個人的際遇儘管不同，但大家都只知前進，終於走進死胡同。為了把偏差了的人生糾正回來，每個人都作出不同的嘗試。
活在過去的人：火腿
火腿本來是有理想的年青人；但他的媽媽去世，讓他徹底崩潰，掉入人生的另一端。他因衡動而蒙上污點，喪失了追求理想的希望，唯有繼承媽媽的工作；實際上他只是封閉了自己，活在過去，不願意面對現實。
逃避現實的人：阿得
但火腿卻不能忍受阿得，因為阿得有媽媽，卻要離開媽媽。事實上，阿得的潛台詞是：「我想做個有用的人，但我可以怎樣？」他沒有答案，所以他的離開，就是害怕自己白活一生。所以要反抗媽媽July，要消滅July每天撿回來的報紙，他要逃走。
為口奔馳的人：July
而July忙於為口奔馳，不斷對人發號司令，卻忽略身邊人的感受，甚至連兒子的說話也沒空聽。唯一能支撐她繼續拼捕的，只有「中國女首富是從撿紙皮起家」這個夢想。
眾醉獨醒的人：蒲英
蒲英尋尋覓覓，希望找回她人生中最美好的一天，也就是她小學的一次旅行。她遺失了這一天，並不是她遺忘了；她記得非常清楚，只是同行的其他人，沒有一個人還記得這件事。當回憶只剩下一個人擁有，感覺便不再真實。
習慣旁觀的人：無常
愛上蒲英的無常，以為每次按下快門，都是捕捉住生命中最珍貴的一刻；但人生真正珍貴的時刻，並不能以旁觀者身份得到，而是要親身感受。正因無常慣了旁觀別人，對事指指點點，反而不能把握住自己的追求，終被一隻寄居蟹擊倒。
空想虛幻的人：蝶影
火腿愛的是蝶影。火腿代表現實的生活，實務苦幹；蝶影代表空想，信口開河，堅守自己的「相信」，就像他的「能力自然超」，虛幻得不設實際。但現實的苦，不得不靠虛幻的夢來麻醉。所以火腿和蝶影互相支持，也互相依賴。
有所醒覺的人：Mega
如果上面六個人，都只是零碎的片段，那麼把片段拼貼起來的人便是Mega。她過慣了重覆的生活，看到空中駛過的火車，就是她對生命的醒覺。她說：「向後走，是為了向前行得更遠。」這句話與無常的話互為表裡：「我不要做專業攝業師，我要做一個攝影師。」
專業之外，應有更高的價值
火腿是封閉，蝶影是空想，July是應付，何得是逃避，蒲英是迷失，無常是抽離，最後要由Mega反問。反問就是反思，人必須要退一步，才能看到在「專業」之外，人生原來有更值得追求的價值。
這就是我眼中的《人間煙火》。
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